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中山红木家具带给你不止是家的温情还有价值
- 2018-07-28 -

一件中山红木家具的价值应包括材质价值、科学价值、艺术价值、实用价值,百年以上的古董,则具有历史价值。此外还有雕刻和装饰题材的思想性以及文化内涵,这些都是评价家具不可缺少的内容。

一、材质价值

就目前情况看,困扰广大消费者的当属材质问题。因为不同材质的价位差别甚大,直接影响家具的价值。由于广大消费者缺乏对各类高端木材的认识,家具制造者和销售者也大多含糊不清,个别唯利是图者利用人们赏识高端木材的心理,以次充好,凡紫色木材无论好坏多冒充紫檀;凡黄色木材则多称为花梨或黄花梨。这种行为扰乱正常的价值秩序,极大的损害消费者的利益。


  紫檀属植物约有十五种,而传统认识中的紫光檀木只有一种。为印度南安德拉邦特产。学名“檀香紫檀”。这种檀香紫檀因生态环境不同而具不同特点,有的木色呈现金星状,有的呈现鸡血红状,因而又衍化出金星紫檀和鸡血紫檀等名称。在紫檀属植物中,除檀香紫檀外,其余材种皆归属于“草花梨”种群内。


黄檀属植物也有数十种,只有中国海南岛所产为“黄花梨”,学名“降香黄檀”。我国南方多称此木为“香枝”。除此之外,皆属“酸枝”范筹。而“酸枝木”即人们俗称的“红木”。红木国标中的酸枝木分两种,黑酸枝颜色乌黑,木质坚硬,很容易被误认为紫檀。红酸枝纹理顺直,颜色鲜红,不难辨认。红酸枝中的奥氏黄檀,因颜色较浅,也被称为白酸枝。正确确定材质,在评定家具价值时至关重要。


随着材料的短缺,各类木材的价格上涨,随时了解材质行情,是判断家具价值的重要环节。


二、科学价值

科学价值包括家具的造型设计、榫卯结构几个方面。以明式家具反映的比较为突出。明式家具的制造大多从实用角度出发,根据人们日常生活需要,而确定它的造型、尺度和结构。在此基础上再进行必要的修饰,达到使用功能和优美造型的完美结合。

  在造型艺术方面,明式家具大多带有明显的侧脚收分,以一件明式四出头扶手椅为例,面高50厘米,两前腿上侧内距为50厘米,而下侧内距为54厘米,两腿各叉出2厘米。侧面两腿上侧内距为37厘米,而下侧内距为40厘米,两腿各叉出1.5厘米。后背边柱上距47.5厘米,下侧为50厘米。其它如桌子、凳子、柜子等器物也都有这种现象。

  为什么要这样做呢?这是因为古人们为达到稳重、美观的效果。人的双眼看物存在视觉误差,越远则视之越小,人的视线高度在1.5米而桌子的高度是80厘米,椅面的高度是50厘米左右。如果没有侧脚收分,在视觉效果上必然是头重脚轻的感觉。如果有了侧脚收分,则不仅视觉效果美观,而且使家具颇具稳定感。

  明清家具的造型及尺度还反映了家具与人体各部的比例关系,如椅子和凳子的高度是50厘米左右,人的小腿高度是45厘米,人坐在椅子上或凳子上,双脚踏在横枨上,煞是好看。椅子的扶手高度约为23厘米,人坐在椅子上,小臂平行,自然下垂,正好平放在扶手上。

  值得一提的是明代圈椅的后背角度,其背板全部用厚板挖制而成。呈“S”形。它是根据人体脊背的自然曲线设计的。椅背后边柱上端微向后弯,搭脑正中亦向后弯,使后背形成100度至105度的背倾角。坐面多用弹性很强的藤席,人坐在上面,藤席受压下垂,与坐面前沿形成3度到5度的坐倾角,这个角度,按现代人体工程学研究,为人体休息比较好的角度。这说明我们的祖先在500年前的明代已经把家具的造型和人体各部的关系有机地结合起来。其科学性对后代乃至将来仍有着极其重要的研究和借鉴价值。

  明清家具坚固耐用,除了选用优质木材之外,还有一个重要原因是其科学合理的榫铆结构。利用硬木强度高的特点,以较小的断面制作出精密复杂的榫铆。一件家具,都要由若干构件组成,构件与构件之间,都是通过各种形式的榫铆,把各个构件巧妙地结合起来。形成一个家具的整体。有的部位,可以接纳来自不同方向的六至七个构件。


一件好的古典家具,无论造型艺术,还是结构力学,都已达到炉火纯青的程度,具有重要的科学价值。它既显示了劳动人民的聪明才智和勤劳灵巧,也为后人留下了一笔宝贵的精神财富。


三、历史价值

家具艺术是二十世纪八十年代,在各项历史文化艺术高度发展的形势下兴起的新学科。是中华历史文化艺术高度发展的产物。无论何种器物,都是中华民簇历史发展无可替代的实物见证。历史文物不仅能反映历史发展和历史见证的作用,还能起到补充和纠正历史文献错误和作用。从这一方面讲,历史文物显示出它突出的价值和地位。每一件历史文物,都是多种历史信息的综合载体。

历史价值要求纪年准确,器物本身要有确凿的年代依据,如:款识,款识有年号款,标明此器何朝、何年、何月制;有购置款和纪念款,即某人何年何月从何处购得此器,或某人何年何月在某地定做或制作而留的纪念款。有的还反映出家具生产地点。对了解各地方家具特色有很大帮助。有的器物虽无款识,但有史料和其它记载可证实其制作年代以及流传过程。也属于有准确纪年之物。这些有明确纪年的家具可以作为同类器物的标本,对我们研究各时期家具的发展、变化和对其它同类家具断定年代提供了强有力的依据,有着重要的参考价值。


四、文化价值

传统家具作为社会物质文化的一个组成部分,和人们朝夕相处,伴随人们同生共存。它不仅仅是供人们使用的生活必需品,也不只是匠技艺术的记录和表现,在不同的历史时期内,家具的使用功能还体现着浓厚的民族思想观念,民族道德观念,和民族的行为模式等。数千年来,家具始终与社会的政治,文化及人们的风俗,信仰,生活方式等方面保持着极其密切的联系。就其装饰题材而言,充分反映了中国传统的文化思想和审美情趣。


审美观念体现在家具上,是在满足使用功能的前题下,将家具的每个部件施以不同艺术造型,或以各种手法对构件表面装饰各类纹饰,使器物既具实用性,又具观赏性。在视觉效果上给人以心情舒畅的感受。每一幅画面都凝聚着中华民族深厚的文化底蕴。每一幅图画,都能说出一个动听的小故事。它既是物质载体,又饱含精神内函,可以说是物质文明和精神文明的巧妙结合。一件优美的家具必须具备形式与内容的完美统一,而装饰图案所表现出的函意则是让人领悟思想文化的情感条件。以形象美和文化思想去引发人的情感,是文化价值的显著特点。


五、艺术价值

艺术价值简单说来就是艺术水平。匠师技术水平的高低,决定器物的艺术水平。艺术水平的差异,用价值来衡量,就叫艺术价值。艺术价值是艺术家创造出来的,其高超的首创精神和独特的艺术风格。既丰富了人们的精神生活,给人以美的享受,又是我们今天文化艺术创作的继承渊源。


  我们提倡大胆创新,必须是在继承文化传统基础上的创新。笔者曾见过一例雕刻,一个弥勒佛,昂首站立,左手托着金元宝,右手柱着拐棍子,从其雕刻水平来讲可算上中等,但作者不了解古代传统文化知识。他从道教财神爷那里移来金元宝,又从寿星那里移来了拐棍子,用移花接木、东拼西揍的方法做了一个不伦不类的东西。尽管他作了大胆的创新,但这类创新却走向反面,成为糟粕,它的价值当然也就无从谈起了。


  就家具制作的工艺手法讲,大体分为雕刻、镶嵌、彩绘三种。这是家具艺术中比较普遍使用的艺术手法。


  雕刻手法又细分为平雕、浮雕、圆雕、透雕、综合雕、毛雕六种,要根据各种图案要求施以不同艺术手法。镶嵌装饰,是指将金石罗甸等材料嵌入木器或漆器上,组成各种各样的纹饰或图案。镶嵌又名“百宝嵌”,为明代周翥首创,又名“周嵌”或“周制”。清初流入民间,仿效者颇多。家具镶嵌材料虽多,其中以螺甸镶嵌占绝大多数。其次为各色珐琅、木雕、各色石材、各色瓷片及金银片等。大体规律是经济价值越高的数量就越少。


  嵌螺甸工艺分两种,一种厚螺甸,一种薄螺甸。厚螺甸比较常见,而薄螺甸因存世量少,世间难得见到。薄螺甸又名“五彩螺甸”。系剥取彩色贝壳的内表皮在漆器上贴嵌而成。其薄厚程度只相当于如今使用的新闻纸。极难剥取。加工难度亦高的多。这类器物只在明末清初流行一时,以后随着国运的衰退,再也没有能力制作这种工艺了。


  彩绘装饰,是指以彩漆装饰家具。一般分为单色漆和加彩漆两大类。单色漆以黑素漆居多,其次为红漆、紫漆、褐色漆、黄漆等。加彩漆都是在单色漆的基础上进行的。


  加彩漆大体有如下几种作法:1.洒金:又名“撒金”;2.描金;3.描漆;4.描油;5.填漆;6.戗划。还有的器物综合几种工艺于一身,被称为综合装饰手法。


  无论雕刻也好,镶嵌也好,彩绘也好,都要求艺人具有高深的艺术修养。制出的器物要起运生动气韵生动,形神具现。如果只具形而无神,生硬呆板,其价值自然不能相题并论了。


很多人说,中国人没有信仰。其实,中国人一直都有信仰,那就是祖先、宗族、家。有人说中国人现在信的是“钱”。事实上,更多人赚钱是为了让家人过上更舒适更体面的生活,当家人能够因为自己而感到自豪时,心里会格外的满足。家,是让他们不断前行的信仰,是支持他们百折不挠的精神力量。


家是一个充满温情的地方,无论在天涯海角,只要一想到家,就会有一种温暖回荡在心头。


每当夜幕降临,在外奔波了每天的人们,肩负着事业的重压,拖着疲惫的身躯迈进了家门,见到那属于自己的灯光,望着家人亲切的笑脸,闻着饭菜香味扑鼻,一切都能给人一种安全、愉快、温馨的感觉。


每个人都有一个属于自己的家,这个家,总让远方的游子,历尽千难万险后,仍然念念不忘回家的路。无论刮风下雨,半夜三更,总让行人归心似箭,风雨兼程。

何为家的味道?

家的味道,也许就在你忙累了每天打开门时,那盏为等你归来而点亮的明灯里;家的味道,也许就在你饥肠辘辘时,那张摆满可口饭菜的饭桌上;家的味道,也许就在你身心疲惫时,那张柔软舒适的大床上……


家的味道,由各种元素共同组成,这其中,有 个重要的因素,那便是家具。


很多时候,家具不仅具有使用功能,也承载了人们对家的感情和记忆。岁月悠长,回忆久远,家具见证一个家庭的团聚和分离,荣辱和兴衰,见证了人们的成长与衰老,喜怒和哀乐。


不管是华丽优雅,还是简单平凡,家具在日复一日的使用和接触中慢慢浸染上家的味道,使人对其产生情感。而这种情感,在红木家具中体现得更为淋漓尽致。


细品那些古意盎然,清秀雅致,柔婉秀丽的红木家具,抚摸着那些雕刻精美的花纹、过渡自然的边角、造型洗练的扶手,感受红木家具细腻温润的触感,坐在老家具上,闭上眼,仿佛能感受时光的流淌,听到红木家具的低声细语。


也许,年代久远,家具也带着灵魂了吧!


也许就在那个刻满雕花的柜子前,妈妈抱着年幼的孩儿,指着花纹说道:“看,这是花,这是草,这是山,这是水……”

孩儿睁大眼睛,好奇地摸着这些栩栩如生的雕花,开始认识这个世界。


也许就是那个锁头坏掉了的箱子,里面放着一个调皮鬼比较爱吃的零食,他总是趁爸妈不注意,偷偷地找到钥匙,打开箱子,说好的只吃一点点,却总是不小心吃光……


后来,箱子的钥匙早已不见,锁头也徒有形式,唯有箱子见证那段成长的时光。


也许就在那张造型奇异的茶台前,知己二三,红茶数壶,在午后静谧的时光中,一起畅聊人生理想,抒发胸中情志,展望美好未来……


也许就在那张太师椅,爷爷端坐品一杯香茗,享晨之清逸,暮之闲暇,剪影化成一张诗意的中国水墨画……


也许就在那张家人围坐的方桌上,温暖的灯光,母亲弯腰盛饭的身影,父亲燃起的袅袅香烟雾,饭香、菜香混合着红木散发出来的独特香味,组成一种令人永远无法忘怀的家的味道……


马未都在其著作《马未都说收藏家具篇》里说过:“中国的古典家具有极强的文化因素,会产生情感问题。你把家里的折叠电镀椅卖了,肯定不心疼 ,但要卖掉家里的太师椅,准会心疼,不管卖多少钱。”


这就是文化引申的情感问题。一件普通家具,用了三五年,也许因为搬家或是其他原因,会被更换,但一件红木家具,却会越用越有感情,越用越有家的味道。


中山红木家具,经过几百年的工艺传承和文化沉淀,成为一件集实用性和欣赏性为一体的家具。没有一种家具,能像红木家具一样历久弥新,越用越喜爱,让人倾入一种永恒不变的情感。


它是古人贡献给我们的一种家的文化,而这种文化通过一种具体实物不停地传递下去,这就是红木家具的魅力。

用做工精细的中山红木家具进行独具匠心的整体搭配,能带给家暖暖的氛围,加上沉稳古韵的色调,更是营造出一种独特的温情与浪漫,从而拉近人与人之间的距离。


捕捉生活中美好的片段,中山红木家具让生活回归到质朴、淳厚、从容的气韵中,享受闹市中一份独有的宁静。岁岁年年,春夏秋冬,时间没有给红木家具带来衰败和陈暮之气,反而越老越有味道。木韵悠长,历久弥香,随着时光流转,风雨历练,它慢慢沉淀了时光,安好了岁月。那些炙热的感情融入木头的纹理;那些深刻的记忆,在一榫一卯之间穿插。在中国文化潜移默化的影响之中,家具成为亲情的载体,爱的符号。他带着我们对家的牵挂和思念,为我们娓娓道来那些浓浓人情,淡淡人生和家的味道。

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